後來瓔珞問愛莎，她為什麽想先生女孩，愛莎便把普達娃父母的事告訴給了她，說她和普達娃都想生女孩，是為了普達娃沒有和他生母相處的記憶的遺憾，據說普達娃長得像他生母，所以想生一個女孩長得也像他的生母。瓔珞很意外，又受了很多震動，但笑起來，想起那時候傅恒和自己都想生一個像皇後姐姐的女孩來，姜姜果然長得非常像傅恒，和皇後姐姐也相像……

愛莎見她的神情，便笑道：普達娃就是覺得姜姜長得像傅恒，所以覺得女兒一定也會長得像他自己！然後又和瓔珞說，還得生個男孩，完成普達娃修煉蓮華嘉波第九層的心願，瓔珞聽了咯咯直笑，回去後又告訴了傅恒，說愛莎夫婦要生男孩，是為了得一個童男參習武功。傅恒也不禁莞爾。

兩日後，烏勒圍官寨舉行了愛莎和普達娃的婚禮。

嘉絨藏的婚禮是由新娘的舅父主持，因嘉絨藏古代以婦女為中心，遠古人只知其母、不知其父，兄長作為家族兄妹一代的保護者的地位，沿襲至今。所以愛莎的舅舅及舅母也從丹巴來了。見過普達娃後，舅舅說愛莎真是有眼光，舅母說普達娃怎麽能生的這麽好，這樣的男人出家就是暴殄天物，說愛莎做到好，愛莎的孩子也會生得好，愛莎咯咯直笑。瓔珞聽土司夫人說後，覺得這些藏人真是直率有意思。

在娘家舉行婚禮，普達娃就算土司家的上門女婿，即便不考慮他的身份能力和財富，也絕無被慢怠和歧視一說，土司夫人更極其喜歡這位不多話又聽話的女婿，愛莎便和父母說，為了普達娃，要按照新娘上門就是以上婆家之禮辦，以示對普達娃生母的懷念，土司夫婦同意了。郎卡是長子，將來當家的是郎卡，他將成為下一任金川土司，但別的土司家也有長女做繼任土司的。瓔珞聽了愛莎和她說的這些，才想起格來說的，不管男女，她和郎卡的第一個孩子將來做土司，原來是可以這樣，更覺得十分有趣。

按照嘉絨藏的習俗，新娘要由哥哥背著出門出嫁，所以婚禮這天，在太陽沒有出來之前，愛莎被郎卡從敞壩外背到主樓門口，先踏在早已鋪好的一塊毯子上，毯子上繪有「壅珠」圖案，隨即跪在毯子上接受僧人念經祝福，普達娃則手持纏著五彩哈達侍立一旁。旁邊煨桑臺香煙裊裊。普達娃很虔誠和嚴肅，兄妹倆卻嘻嘻哈哈，土司夫人叫他倆正經一點兒，莎羅奔坐在一旁，摸著自己嘴上上翹的八字胡，也呵呵直笑。

當旭日東升的第一道光芒照來時，普達娃領著新娘進入家門，進入廚房後，土司夫人在新娘的嘴上抹小塊黃油以示吉祥，新娘則開始燒第一鍋奶茶，其實土司夫人早先已燒好，新娘來經過一下儀式，期間其背上要放一塊黃布，表示夫妻恩愛不容第三者插足。

按規矩，這時賓客陸續到來，大家都要帶上好幾條哈達，第一條要獻給佛龕，然後依次向新郎新娘獻哈達和禮物，還要向雙方的父母獻哈達。隨後入座，入座後由新娘托盤，新郎持壺向每一個人敬酒，酒要喝三杯，每次喝之前要先用右手中指沾酒向空中彈三次，這三杯三次都是表示佛法僧三寶，表示供養和致敬。其間男女歌手要在旁邊唱內容吉祥的歌曲。

因是家宴，未召歌手，只有傅恒夫婦作為客人，向新婚夫婦和土司夫婦獻哈達，普達娃敬酒。愛莎眉間點了紅痣，穿著花花綠綠的藏袍戴著氆氌邊的緞帽，如果不是因為她懷孕不適，土司夫人還要她塗抹胭脂口紅。自她回家，便按土司夫人的喜好，穿得五彩斑斕，她對普達娃和瓔珞沒少抱怨，自己早已不喜歡這些打扮，但普達娃說好看，瓔珞只笑說她很幸福，心裏感慨，自己連母親的面都沒見過。土司夫人倒是沒勉強普達娃，但婚禮這天，他也穿得五彩繽紛，土司夫人直誇好看。

在婚禮上「壅珠」和「巴紮」圖案一般是最常用的吉祥標志，「壅珠」表示永遠不變，「巴紮」表示愛之結，是西藏八吉祥標志之一。除了上述兩個圖案，吉祥八標志是不可或缺的。

吉祥八標志，又稱八瑞吉祥、八寶吉祥，藏語稱“紮西達傑”，是藏族繪畫裏最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式圖案。這八種吉祥物的標志與佛陀佛法息息相關。八個圖案可以單獨成形，也可堆成一個整體圖案，這種整體圖案在藏語中稱“達傑朋蘇”，意為吉祥八圖寶瓶狀。八寶分別是寶傘，寶魚，寶瓶，白海螺，吉祥結，勝利幢，金法|輪和蓮花，正是裕陵石刻的主題。

婚禮一般舉行三天。這三天中參加典禮的人盡情唱歌跳舞，很多地方都是通宵達旦地唱歌跳舞。但愛莎的婚禮自然是省略了這些。所以這日愛莎夫婦早起後約一個時辰，便被送入“洞房”，即愛莎自己的碉樓。此時老媽媽們在舅舅，新娘新郎的額頭上抹上白面粉，讓他們鉆過紅綢，因嘉絨藏崇尚白色，互相塗抹白面粉是對親人、鄉鄰和生活的祝福，本是新娘新婚後回娘家以前進行。

完成儀式後，普達娃又出來，和其他人包括五個孩子們一起享用酥油茶、糌粑、人參果、酥油果子、酸奶、藏茶、青稞酒、手抓牦牛肉、牛肉包子、藏族血腸、藏式糕點、風幹牦牛肉等土司夫人教準備的藏族婚宴美食，當作這日的早午飯，土司夫人叫老媽媽們單獨給愛莎備了清淡的早飯。

接著，男人們照例外出，繼續事務。瓔珞去呼林住的碉樓探望，問他綁架那天，自己叫他回官寨報訊，他為何不肯回來，執意留著被綁，其實他完全可以走脫的。

呼林還不能下床，頭上和手上腿上都綁著繃帶，坐在炕上，道：夫人，奴才的職責就是保護您，這是皇上給我的任務，沒有您有危險，奴才逃生的道理，只是他們人多，又將我們分開關押，奴才沒能保護上您。瓔珞看著他。呼林道：那時候，海蘭察大人回去養心殿後，皇上要我去椿樹胡同大人府上保護夫人，便將奴才提升為一等侍衛，您明白了嗎？

瓔珞不覺眼眶濕潤了，原來當年正覺寺那件事，皇帝竟然如此擔心自己，就是傅恒說的，皇帝覺得是他自己連累了她。正想著，只聽呼林又道：這次出來之前，皇上又密召奴才去，再次說了，在這些蠻荒兇險之地，要寸步不離您左右，所以呼林是不能抗旨的。此事奴才沒有告訴大人。而且奴才本也不會離開職守，不管皇上說不說，連鄉下不識字的土兵都知道為紀律和榮譽而戰，何況奴才是皇上親封的大清一等侍衛，朝廷和萬歲爺可丟不起這個臉。您不見了，我卻回來了，不說皇上要殺奴才，奴才自己也再無顏見人。

然後又感嘆道：奴才算是明白了，為什麽金川的仗這麽難打，這些土兵們除了裝備落後，勇猛和士氣都比朝廷的大軍有過之而無不及，人人都不怕死，被重重包圍卻毫不畏懼，浴血奮戰絕不茍且偷生！人人都是好漢！奴才好生佩服。皇上要拿下金川確實不容易。那天我沒帶火|槍，否則可能情況會不一樣。

瓔珞不知說什麽好，於是點點頭，呼林一笑，道：還有多羅，走之前，他叫我吃送別飯，他也要我一定要保護好您。所以於公於私，奴才都是不會離開您的。

瓔珞忽然明白了，呼林知道皇帝和多羅都喜歡自己，便看著他。呼林微微點頭，道：夫人，就是這次出來之前，以前我一直以為多羅奉著聖命，但這次我明白了，是他自己。瓔珞見他不提皇帝，知道他十分避忌，便道：你也知道，多羅現在是我的妹夫，他為了蓉蓉關心一下我。呼林搖搖頭，道：早從三年前，他就經常問我您的事，我一直以為他是奉著聖命。

瓔珞不知道說什麽好。呼林道：夫人放心，我不會告訴任何人的。小黑皮，就是多羅，小黑皮是我給他取的，他是我最好的朋友，從八旗官學開始，我和他已經認識十幾年了，我會為他保守這個秘密，我也不會問他，您不要告訴他我明白，我不想讓他不安。

瓔珞微微嘆了口氣，呼林並不知道多羅早已向瓔珞說過，便道：夫人不必憂心，多羅我了解，他不會給您找麻煩，他也不會對蓉蓉不好。瓔珞點點頭，道：我也明白。呼林道：夫人，若多羅知道，您如此地擔憂他，他會很高興的，夫人不必自責。瓔珞道：謝謝，我不擔憂他。這次回京以後，我教傅恒讓皇上將你外放吧，你好做些事，不用成天守著我這個女人。呼林笑起來，道：素瓊覺得我這個差事很好，她希望我一直做著。

瓔珞和呼林的妻子素瓊見過多次，知道她是一個能幹的小婦人，便道：有什麽好的，你看，多羅都升了鑾儀衛大臣了。呼林笑道：那是他用命換來的，我不嫉妒。夫人不必擔憂我，我也覺得很好，這個差事沒什麽危險，俸祿高，大人和您又待人這樣好的。

瓔珞道：還是有危險的，這次你傷得挺重，葉大夫都說你失血過多，幸好及時回來了，否則性命也難保。而且，你不考慮自己的前途嗎？呼林道：這些傷算不了什麽，死不了。我們家和多羅家不一樣，我也沒有上過前線，沒有戰功，如果不是上玉京園當差，我覺得我可能一直都升不上一等侍衛，所以我很珍惜這個機會，那時候，是傅恒大人向皇上推薦了我。

瓔珞更加詫異，問道：傅恒？呼林點點頭，道：大人知道，皇上的一等侍衛他不便給夫人，那些人家裏會怎麽想，所以才推薦了我。皇上的二等侍衛總共一百五十人，而我其實才從三等侍衛升上二等侍衛，我覺得自己被挑中了，很幸運。一年前，大人也問過我，說是可以在皇上跟前推薦我去其他的職位，我便說了這一樣的話。我們都是皇上派的，但我比紮提威和阿正他們還輕松呢，大都是指揮別人，我無可抱怨，我一定會全力保證夫人的安全。

瓔珞心知傅恒比她周全，看來他了解呼林，所以讓他上玉京園當差，便道：我明白了，謝謝你！幸好你這次沒事，否則我不知該如何面對素瓊。呼林道：謝謝夫人關心我！您待人非常好，不說成天在藥房為老百姓做事，在那種時刻還想著讓我離開。可以保護您，為傅恒大人分憂，是我的榮幸，為了皇上和多羅，我也要保護好您。如果他們殺了我和翻譯，也是公然與朝廷為敵，他們不會輕易這麽做的。那兩天你們三個女人受制於人，孤立無援，才是十分危險，我日夜為你們擔心，好在都沒事。

過了幾日，愛莎止了眩暈，眾人放了心，所以女人們一起去拜觀音廟。鑒於之前的事，勒烏圍加強了警戒，男人們再不放心讓女人們單獨行動，尤其這麽遠的路，還要去那裏住一宿，呼林在養傷，便由普達娃領著二十個土兵隨行，而且他還可以照顧愛莎。

觀音廟在納勒山上，盤山道路狹窄陡峭，瓔珞和珍珠瑞冬坐在一輛馬車裏，掀開窗簾看去，幾座山頭上空漂浮著白雲，山峰間凸顯一個似人非人，似虎非虎的頭顱，特別神秘的是那雙明亮的大眼睛，黑色眼珠與眼白格外分明，雙眼間距很寬，從不遠處正眼望著前來朝聖的人們。這定是山神之眼吧！山神正用那雙睿眼審視朝聖者是否虔誠。三人瞬時而生肅穆與敬畏之感。

山上有醒目的白色藏族文字“哞瑪尼班咪吽”六字真言。盤山而上，這六字十分顯眼，這是朝拜者共同祈福的符號，凝聚了信奉者的夙願和期盼。遠處山腰上的紋理和形狀都有著玄妙的組合，吉祥八寶圖清晰地展示在眼前。

她們還遠遠看見，一位身著紅色藏袍頭戴黃色僧帽的僧人，佇立在藍天白雲之下，在懸崖邊，凝視遠方，似乎在高山上向萬物生靈傳經送佛，祈福於天下……瓔珞心裏又滿是豪情！

大平臺上的觀音廟，紅墻金頂，普照著整個山谷及山腳下的鎮子，也撫慰著前來朝拜的人們。通往寺廟的臺階又高又陡，如同天梯，潔白的大理石欄桿隨著層層平臺環繞攀升，宛若片片祥雲。觀音殿的側門外上方，供奉著蓮花生大師。一邊山坡上擺放著許多寫滿彩色字符的瑪尼石，代表滿滿的祝福。另一邊山坡上，高大的白塔豎立其中。一縷輕煙飄過，白塔陣充滿著神秘氣息。

普達娃扶著愛莎緩緩而上。土司夫人和格來牽著索諾木和薩薩的手，這次來她們帶了最大的這兩個孩子。瓔珞扶著珍珠的手，在後面看著那兩個孩子，心裏十分喜悅。索諾木和福康安差不多高，都挺壯實，薩薩長得卻不像她的母親，而是像她的祖母土司夫人，所以薩薩的眉眼也十分漂亮，她的名字是因為郎卡掛念遠在拉薩的妹妹愛莎取的。

瓔珞心裏忽然起了感慨，如此光鮮豪富強悍的土司家，也有格來的姐姐那一段令人催心斷腸的往事，這世上就沒有十全十美……珍珠知道瓔珞想起了隆兒和姜姜，一直微笑，轉眼瞥見瑞冬惆悵的表情，便向瓔珞示意。瓔珞點點頭，沒說什麽話，她也覺得瑞冬一直有心事，綁架後，她曾經問過她，瑞冬只說自己沒事，為她們幾個擔心。於是心想：到了伊犁，見到海蘭察，她就會好的。

作者有話要說：

【藏人婚姻製度】中一般都是老大當家，其餘無論男女都要出嫁或上門。這種婚姻製度表現於男女平等，生男生女同樣傳家繼業。

家庭子女中的老大，無論他是男是女，他（她）就有繼承家業、贍養老人之權利和義務。在一些地方則是由最年長的男孩子當家，其餘弟妹到結婚年齡時，男者上門女者出嫁，還可以出家為僧尼。也有終身不婚，在家當舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑），他們在家庭不僅不受歧視，有不少成為家庭的當家者，一家之主。侄兒侄女們對舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑）的尊敬和愛戴程度往往超過親生父母。因為他們終身不結婚，沒有子女，但他們把畢生的精力奉獻給整個家庭，時時處處都為整個家庭的和睦團結、興旺發達著想，因而受到全家老少的尊敬愛戴。

這只是一般而言，實際上也有非長子當家的事情，那一般是由父母做出決定或是長子自願外出以及弟妹中能力較弱者，有時父母擔心其外出會受人欺負而留在家中等。

上門女婿不受社會歧視，上門與出嫁，在藏人婚姻中是同一個道理。男到女方上門，就意味著他就成了整個家庭的一家之主，無論對內對外，他就成了家庭的代表。因此，當一家庭中兩姊妹到婚齡時，當哥哥的有時主動提出留妹妹在家招夫，他到別人家招贅女婿。父母也願意這樣作。因為在藏人眼裡，男到女家比女嫁男方要強得多，不受欺負和避免婆媳不和之擔優。

【金川觀音寺】坐落於距金川縣城90公裏觀音橋鎮的納勒神山半山腰上，海拔約3680米。其歷史如文中所示。由觀音廟、觀音廣場、蓮花廣場、放生池、水轉經、煨桑廣場、大轉經路、佛塔、象山、嘛呢墻、龍達臺、歐都廟等十二個景觀構成，即“一山（即納勒神山）十二景”，核心景觀即觀音廟。現存的觀音廟修建於公元1806（清嘉慶十年）。1961年失火被毀，1979年重建。廟殿裏供奉著一座從山中挖掘出的四臂觀世音佛像，有小布達拉宮之稱。傳揚廟中觀音菩薩，與西藏布達拉宮、南海普陀山的觀音，本為同根三姊妹，故該廟名氣頗大，香火旺盛，布施豐厚。在全國藏族地區中都享有崇高的地位和廣泛的影響。小說將其移植到乾隆年間。

本站無廣告，永久域名（danmei.twking.cc）